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Posted On April 11, 2017 at 7:44 pm by / Comments Off on Download Entre le deuil du monde et la joie de vivre : les by Raoul Vaneigem PDF

By Raoul Vaneigem

Dans ce livre de "mémoires" collectives et personnelles, Raoul Vaneigem évoque, quarante ans après le mouvement des occupations du printemps sixty eight, les prémices de cet "embrasement au cœur a number of" puis sa récupération insidieuse par le spectacle culturel et contre-culturel. Il dresse, à cette get together, un bilan de sa participation au groupe situationniste, non sans faire los angeles half de certains errements propres à tout projet insurrectionnel, écartelé entre pulsion de mort et intuition de vie.

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at its top. right here the empathy-stimulating caliber of the images, their vibrant detail
and beneficiant sequences, hold the reader right into a concrete adventure of training-inthe-culture
which verbal fabric couldn't supply. The 2 hundred pages of plates and commentary
are preceded through an essay on Balinese personality by way of Mead, in descriptive and interpretative
form. This end-result of commentary, association, and research is thus
brought into relation to the pictures.

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Cinquante ans plus tard, les idées radicales de Mai 1968 font toujours partie d’un univers parallèle, celui de la vie, qui reste invisible au regard le plus perçant de la réalité marchande. Pourtant, l’approche d’un autre monde s’est faite plus précise à la faveur d’une lente mutation où le capitalisme archaïque, boursicoteur et figé, se heurte aujourd’hui au dynamisme d’un capitalisme battant pavillon de l’écologie. Le temps est révolu d’étouffer sous la chape de plomb où le vieux libéralisme s’asphyxie à force de dégager de la valeur d’échange sans valeur d’usage.

Armées, polices, autorités religieuses et idéologiques ne sont plus, dans l’ouest européen, que l’ombre de leur puissance séculaire. Mais la puissance de l’ombre a accompli ce que les pires régimes répressifs n’avaient jamais obtenu : une pensée désincarnée, un esprit de mort vivant. En se délestant de leur contenu, les idées dominantes ont conféré à la nullité substantielle – au rien – une ampleur totalitaire. Dans les années soixante, l’argent n’était nullement privilégié si ce n’est selon la tradition qui exige de payer la valeur marchande d’un bien dont l’usage est convoité ; ce que ma mère, sans avoir lu Marx, exprimait selon sa vérité pratique : « Pour obtenir une bonne paire de chaussures, il faut y mettre le prix.

Si les couleurs crues de nos réjouissances inopinées n’ont jamais estompé l’affreuse grisaille des jours qui poinçonnaient mes jeunes années, la faute n’en fut pas imputable au plaisir, ni même au poids d’une morale fétide qui vitupérait l’art de jouir. Elle tenait à l’imbrication artificielle des moments d’allégresse dans une existence sacrifiée au travail, rompue au despotisme d’une activité laborieuse qui, ravalant le bonheur à un petit lot d’assouvissements mécaniques, lui ôtait toute qualité et le vouait aux amertumes d’une insatisfaction croissante.

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