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Download Ontologie des Gewissens. Ein Beitrag zur Metaphysik der by Marc Hanggi-Kriebel PDF

Posted On April 11, 2017 at 10:01 pm by / Comments Off on Download Ontologie des Gewissens. Ein Beitrag zur Metaphysik der by Marc Hanggi-Kriebel PDF

By Marc Hanggi-Kriebel

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brought into relation to the images.

Extra info for Ontologie des Gewissens. Ein Beitrag zur Metaphysik der Person

Sample text

Die Gewissensrealität ist hinsichtlich der Geistnatur, will sagen, dem Person- oder Selbstsein des Menschen, das Prinzip ihrer Einheitlichkeit und Unteilbarkeit. Andererseits tritt das Gewissen als warnende oder anklagende Stimme, als Einhalt gebietende, fordernde Instanz 39 , dem Selbst gegenüber. 39 "Wenn wir von Gewissen als einer Instanz sprechen, so wollen wir damit, unter Außerachtlassung des bürokratischen Nebensinnes, an die Bedeutung des lateinischen Stammwortes erinnern. ,Instare' heißt: auf oder über etwas stehen, aber dann auch ,hart hinterher sein', ,bedrängen', unablässig und mit Eifer betreiben'.

Das zugleich die Menschlichkeit und das Ansieh, will sagen, die entschränkte und entschränkende Seinswirklichkeit des Menschen konstituierende Vermögen der Sicht ist Selbst-Sicht oder Selbst-inne-Werdung - das Durchsichtig-Werden des Seins in einem Seienden. Das die Wesensnatur des Menschen begründende Vermögen der Sicht ist nicht nur das Bewußt-sein von den Dingen in der Welt und darunter auch von der in der Welt erscheinenden leiblichen Person, sondern Selbst-Bewußtsein, "Reflexivität", das Bewußtsein des Bewußtseins - das kontinuierliche "ich denke", das alles Wissen von etwas und dazu das Wissen selbst begleitet.

Die unzertrennliche Verbundenheit des Seins mit dem Guten ist die Bedingung der an den Menschen ergehenden Forderung, wesentlich zu werden, das zu werden, was er in Wahrheit isP 6 • Wenn diese Grundbedingung nicht in Betracht gezogen wird, wäre der Versuch einer Herleitung des von Sokrates erfragten Guten aus der Wesensbeschaffenheit des Seins ein sinnwidriges und zugleich eitles Unterfangen. Die Gleichförmigkeit des Seins mit dem Guten und die in Platos ontologischer Reflexion aufscheinende Überlegenheit des Guten über das Sein - als der Idee des Guten (17 TOn a:yafiov iDea), als des Wahrheit gewährenden und Sinn reichenden Grundes - bilden zugleich das eine Grundmotiv der in der Welt über die Welt hinaus aufsteigenden Seele.

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